«Довольно часто нами играют смутные представления,
которые не хотят исчезнуть даже тогда, когда их освещает рассудок»
Иммануил Кант
Тепло — хорошо, холодно — плохо. Много денег — хорошо, мало — плохо. Пишет — хорошо, не пишет — плохо.
Мы же так, обычно, думаем. Обо всём. Всему хотим дать оценку. Определить, подходит это нам или не подходит. Бежать от боли и стремиться к удовольствиям.
Но что, если подняться на уровень выше? Тогда в любой ситуации мы можем заметить, что мы чувствуем. Мы вообще можем чувствовать. Не имеет значения, что именно: любые чувства равны. Важна сама возможность чувствовать. Безоценочно чувствовать во всей полноте: и желание, и отвращение, и неведение.
Идея двойственности — внешнего и внутреннего, мужчин и женщин, любви и ненависти — создаёт иллюзию того, что свойства и качества в отношениях зависят от другого человека или от нас, которые зависимы от собственных представлений о мире и своём месте в нём. Но что, если это не совсем так? Что, если в отношениях с любым человеком свойства и качества, как результат отношений, могут оставаться неизменными? Тогда и я смогу видеть в себе и в другом устойчивые, неизменные качества, а не только те, которые заданы неотменимой модальностью зримого.
Такой основой могут стать неприродные, абсолютные элементы — например, истина, добро, само существование сознания, — то, что либо есть, либо нет. Это точка «Всегда». Тогда я сам могу выбирать, как относиться к событиям, исходя из более глубокого и устойчивого понимания.
Мы же так, обычно, думаем. Обо всём. Всему хотим дать оценку. Определить, подходит это нам или не подходит. Бежать от боли и стремиться к удовольствиям.
Но что, если подняться на уровень выше? Тогда в любой ситуации мы можем заметить, что мы чувствуем. Мы вообще можем чувствовать. Не имеет значения, что именно: любые чувства равны. Важна сама возможность чувствовать. Безоценочно чувствовать во всей полноте: и желание, и отвращение, и неведение.
Идея двойственности — внешнего и внутреннего, мужчин и женщин, любви и ненависти — создаёт иллюзию того, что свойства и качества в отношениях зависят от другого человека или от нас, которые зависимы от собственных представлений о мире и своём месте в нём. Но что, если это не совсем так? Что, если в отношениях с любым человеком свойства и качества, как результат отношений, могут оставаться неизменными? Тогда и я смогу видеть в себе и в другом устойчивые, неизменные качества, а не только те, которые заданы неотменимой модальностью зримого.
Такой основой могут стать неприродные, абсолютные элементы — например, истина, добро, само существование сознания, — то, что либо есть, либо нет. Это точка «Всегда». Тогда я сам могу выбирать, как относиться к событиям, исходя из более глубокого и устойчивого понимания.